带十二生肖的四字成语

标题：十二生肖与成语

中国传统文化中，十二生肖与成语有着密不可分的联系。每个生肖都承载着丰富的文化内涵和历史积淀，它们不仅在民间艺术、民俗活动中有广泛的运用，而且在语言文字中也留下了深刻的印记。下面将介绍一些带有十二生肖的四字成语，来领略这些成语背后的生动故事。

鼠：投鼠忌器。这个成语出自《汉书·贾谊传》：“投鼠而忌器，此言有所不便也。”它用来比喻做事有所顾忌，不敢放手去做。在这个成语中，“鼠”被用作比喻，形象地表现了人们在处理问题时的犹豫和谨慎。

牛：对牛弹琴。这个成语出自《庄子·齐物论》：“彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”原意是讽刺不懂音乐的人，后来引申为对不懂道理的人讲道理，白费口舌。在这里，“牛”被赋予了不理解事物本质的意义。

虎：狐假虎威。这个成语出自《战国策·楚策一》：“虎求百兽而食之，得狐。狐曰：‘子无敢食我也！天帝使我长百兽，今子食我，是逆天命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？’虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。”原意是指狐狸借助老虎的威势吓唬其他动物，后用来比喻倚仗别人的势力欺压人。其中，“虎”象征着权威和力量。

兔：守株待兔。这个成语出自《韩非子·五蠹》：“宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。”原意是指不劳而获的愚蠢行为，现在多用来形容那些抱残守缺、不思进取的人。在这里，“兔”成为了懒惰和不思进取的代名词。

龙：画龙点睛。这个成语出自南朝画家张僧繇的故事。据《历代名画记》记载，梁武帝信佛，好建寺造塔，他请张僧繇在金陵安乐寺的墙上画四条龙。张僧繇画了四条栩栩如生的龙，但都没有点上眼睛。众人不解其意，张僧繇说：“点上眼睛，龙就会飞走。”大家都不相信，于是他只好给两条龙点了眼睛。霎时间，电闪雷鸣，两条龙果然腾空而去，只剩下两条没有眼睛的龙留在墙上。后来，人们用“画龙点睛”来比喻说话或写文章时，在关键处用一两句话点明要旨，使内容更加生动有力。在这里，“龙”被赋予了神秘和灵动的意义。

蛇：打草惊蛇。这个成语出自《淮南子·说林训》：“故曰：‘知足不辱，知止不殆。’又曰：‘知止知足，可以长久。’又曰：‘见贤思齐焉，见不贤而内自省也。’又曰：‘无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。’又曰：‘慎始如终，则无败事。’又曰：‘善游者溺，善骑者堕，各以其所好反自为祸。’又曰：‘见怪不怪，其怪自败。’又曰：‘执大象，天下往。’又曰：‘天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。’又曰：‘知足者富，强行者有志。’又曰：‘不失其所者久，死而不亡者寿。’又曰：‘天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。’又曰：‘飘风不终朝，骤雨不终日。’又曰：‘见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。’又曰：‘大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。’又曰：‘天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。’又曰：‘兵强则灭，木强则折。坚强者死之徒，柔弱者生之徒。’又曰：‘天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。’又曰：‘勇于敢则杀，勇于不敢则活。’又曰：‘天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。’又曰：‘弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。’又曰：‘江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。’又曰：‘是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。’又曰：‘知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。’又曰：‘是以圣人终不为大，故能成其大。’又曰：‘夫唯不争，故天下莫能与之争。’又曰：‘以其无私，故能成其私。’又曰：‘是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。’又曰：‘是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。’又曰：‘是以圣人终不为大，故能成其大。’又曰：‘夫唯不争，故天下莫能与之争。’又曰：‘以其无私，故能成其私。’又曰：‘是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。’

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