礼的含义是尊重礼的精神是谦卑（礼的含义）

大家好,小东方来为大家解答以上的问题。礼的含义是尊重礼的精神是谦卑，礼的含义这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！

1、儒家的礼，有三个层面：一、礼是自然法孔颖达《礼记正义》说，“礼者，理也。

2、其用以治，则与天地俱兴。

3、”这里的礼，乃是指永恒、普世的天道，用西方人的话来说，即自然法。

4、礼是体现自然法的规则体系。

5、《白虎通·情性》说：“礼者，履也，履道成文也。

6、”从规则体系的角度，这里礼又可以分为两类：礼法。

7、礼法，在中国封建制时代，礼法有着广泛的约束力，不仅庶民，而且君主，均在礼法的约束之内，君若不君，诸侯可发兵征伐，以武力恢复礼的秩序，所谓“凡君不道于其民，诸侯讨而执之”是也。

8、君臣关系也是礼法关系，即使贵为君主，若违背礼法，臣可以提起诉讼，可以自行解除君臣关系。

9、显然礼治更接近现代法治之精义。

10、2、礼俗礼，又是礼俗，即习惯法、社会自发秩序。

11、礼不是君王所立，而是来自传统、习俗，来自对人情常理的承认，来自圣贤对自然法的发现。

12、英国政治学家埃德蒙·柏克说，“如果民间社会是习俗惯例的产物，那么习俗惯例便是它的法律。

13、”如果你承认他说出了法治的精义，那么你应知道儒家也这么说过——南宋理学家真德秀说：“夫法令之必本人情，犹政事之必因风俗也。

14、”此语可与柏克的话互为参注。

15、从这个角度来说，合宜的法律，不是“发明”出来的，而是“发现”出来的。

16、用儒家的话来说，这叫做“因俗制礼”、“则天垂法”，即从习惯法与自然法中发现人间法;用哈耶克的话来说，叫做“法律先于立法”。

17、这是涵义非常深刻的宪政学命题，其要旨在于，它宣告了即使是掌握着最高权力的国王，也不能成为专断、全能的立法者。

18、而法家的“人主为法于上”主张，则明白无误地宣告了君主专制的来临。

19、三、礼为礼仪作为天道、天理、自然法的礼是看不见的，作为规划体系的礼也是半可见半不可见的，礼还需要有一套完全可见的仪式来体现、来表达、来强化，这套仪式就是礼仪。

20、儒家的礼仪是无所不包的，用《曲礼》中的话来说：“道德仁义，非礼不成;教训正俗，非礼不备;分争辨讼，非礼不决;君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定;宦学事师，非礼不亲;班朝治军，莅官行法，非礼威严不行;祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。

21、是以君子恭敬、撙节、退让以明礼。

22、”附：何谓“君臣之礼”我们以“君臣之礼”为例，来看看儒家主张的君臣关系：儒家认为“君臣以义合”。

23、这是儒家的理。

24、这个“理”需要有一套体制(即规则体系)来保障，历代儒家政治发展出来的“共治”体制，就是制度层面的礼，包括宰相的副署权等。

25、但仅此是不够的，还需要有礼仪来表达，比如拜相的礼仪，比如从前臣拜君，君要还拜，宰相的尊贵地位是通过这些礼仪表现出来的。

26、从历史的角度来看，传统君主专制的强化，也可以从君相的礼仪变化看出来。

27、——常识礼仪篇。

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